Animales Sagrados

ANIMALES SAGRADOS

APOFIS

Apofis es un ser demoníaco y maléfico y una constante amenaza al orden. Representa el mal y la oscuridad y  se le considera un enemigo de los muertos en el viaje al Más Allá

Era una serpiente gigantesca, indestructible y poderosa, cuya función consistía en interrumpir el recorrido del barco solar, pilotado por Ra, para evitar que consiguiera alcanzar el nuevo día, y para ello empleaba varios sistemas: atacaba a la barca directamente o culebreaba para provocar bancos de arena donde el navío encallara. Todo ello tenía sólo una finalidad: romper la Maat, el orden cósmico.

Apofis era el mal con el que había que luchar y a fin de contenerlo; sin embargo, nunca sería aniquilada, solo era dañada o sometida

CARNERO

Animal sagrado en Heracleópolis, Tebas, Esna  y Elefantina.
Simbolo de poder y fertilidad.
Representó al dios Amón y, en algunas ocasiones a Knum.

Carnero egipcio, ecbloguer.com

Escarabajo

escarabajo egipcio, vivirentreelcieloylatierra.blogspot.com

El escarabajo pelotero se asocia  con Khepri o Jepri, dios que simboliza la resurrección, una de las tres variantes de la divinidad solar, más precisamente la que correspondía a la estrella al momento de su nacimiento. relacionan la mágica concepción y el misterioso alumbramiento de estos pequeños animales con la creación del Sol y consideraron que el escarabajo era el propio dios Ra. El escarabajo se convirtió en el amuleto y sello más apreciado

IBIS

Ibis Egipcia, fotolog.com

Para los antiguos egipcios, la más sagrada entre todas las aves.

El Ibis blanco,era  el ibis sagrado; considerado por los egipcios como escarnación del dios Thot.

El ibis debía tener la cabeza y el cuello sin plumas, de color negro opaco; las patas debían de ser grises con matices azulados, y el cuerpo blanco con plumas de color negro-azul que recaían sobre las alas.

En vida era consagrada a Thot, y una vez muerta se momificaba para luego encerrarla en un cántaro de barro.

COBRA

amuletos.info

Animal sagrado, símbolo de la resurreción y de la nueva vida, ligado a los mitos solares del tránsito del Sol por el cielo y el inframundo. Se le considera también protectora de la realeza y del Bajo Egipto.

Estaba relacionada con la diosa  Wadyet o Uto (diosa Cobra)y se le rendía culto fundamentalmente en Buto,capital del Bajo Egipto.
Representaba la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y de las aguas. Era "Señora del Cielo", protectora del Bajo Egipto y del faraón.

 

Mito de la Creacion.

La Creación


Se cuenta que NUN era agua, era el Dios de las tinieblas, era el principio de todo… pero dormía, solo dormía.

Cuando por fin NUN despertó, solo encontró aburrimiento, a su alrededor era él todo lo que veía. Ni animales, ni plantas, ni hombres… ni siquiera dioses. Entonces, reconociendo en sí mismo el poder inmenso de crear, decidió ponerse manos a la obra y comenzar con la creación de universo.

Como era agua comenzó creando tierra, hizo surgir de sí una gran isla de tierra limosa, era Egipto, y pensó que al haber nacido Egipto del agua, debía ser esta quien le diera la vida, fue entonces cuando creó el río divino, el Nilo.

NUN continuó creando… el cielo, el aire, plantas, animales y dioses, pero algo faltaba, no había una oscuridad absoluta, pero tampoco había luz. Un día, de un loto que flotaba en el Nilo surgió luz. La flor se resistía a abrirse y cuando ya no pudo aguantar más, de su interior nació RA, el sol, dando al mundo lo que le faltaba, esa luz con la que apreciar los colores, la belleza de la creación y por supuesto el tiempo, ya que RA volvía al interior del cáliz de la flor del loto a descansar mientras duraba la noche. RA se convirtió en el dios más poderoso, el amo del mundo y también el más envidiado…

Lista de nombres divinos.


AHI
AKER
AMENTET
AMMIT
AMUN

AMUN-RA
ANAT
ISHTAR
ASTARTET
ASTARTE

ONURIS
ANHUR
INHER
ANUBIS
ANPU

ANUKET
ANUQUET
APOPHIS
APEP
IPET

APET
HAPE
HAPI
APIS
HAPI

USIRE
OSIRIS
ASAR
ISIS
HCE

AST
ATON
ATEN
TUM
ATUM

OUBASTIS
BAST
BASTET
BAHDETI
BENNU

BENU
Benben
BES
UAZIT
WADJET

UTO
UADJIT
EDJO
BUTO
DUAMUTEF

AMSET
KEBEHSENUEF
KEB
SEB
GEB

HUH
HEH
HAH
HIKE
HEKA

HEKET
HESAT
HERU
HORUS
LABET

IMUTHES
IMHOTEP
QADESH
KADESH
KHONTAMENTIU

KHENTAMENTIU
KHEPRI
KHEPER
KHNUMU
KHNUM

KHONSU
KHONS
MAYET
MAAT
MAFDET

MERULIS
MERUR
MANDULIS
METHYER
URET

MEHET
MEHURT
MERIT
MESHKHENET
MESHENET

MESKHENET
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MIN
MNEWER
MERUR

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MUNT
MONT
MONTU
MONTH

MUT
NEFERTUM
NEFERTEM
NEHEB KAU
NT

NEITH
NEKHBET
NEBTHO
NEBT.HUT
NEPHTHYS

NUN
NUT
WEPWAWET
UPUAUT
OPHOIS

OSIRIS-APIS
SERAPIS
OSIRIS-APIS
PHTAS
PTAH

RE
RA
RA-HOR-AKHTI
RA-HARAKHTE
RESHPU

RESHEF
SEKHMET
SAKHMET
SELKET
SERQET

SERKET
SELKIS
WSR.HP
SARAPIS
SERAPIS

SESHAT
SET
SETH
SHAY
PSOIS

PSAIS
SHAI
SOS
SHU
SIA

SUCHOS
SEBEK
SOBEK
SATET
SATIS

SOKAR
SOKARIS
SEKER
SOPDU
HARMACHIS

ESFINGE
TPHENIS
TATENEN
THOERIS
TAWERT

TAURT
TEFNUT
THOWT
DJHUTHI
DEHUTI

THOTH
DJHOTI
HTAHOR

mito de la creacion, calderobruja.wordpress.com

Introduccion

La cultura egipcia se desarrolla en medio del desierto al durar 30 siglos, nos dan como patrimonio cultural su medicina, escritura, astronomia y su imprecionante arquitectura.

La cultura egipcia tambien logro sobresalir intelectualmente, lo cual en este caso nos enfocaremos en su literatura.

Papiro egipcio. foropoema.es

Casi toda la producción literaria del Egipto clásico se ha conocido por las inscripciones de los monumentos que han sido descifradas por los arqueólogos y lingüistas, también porque los autores griegos preservaron en sus historias importantes aportaciones, y finalmente una pequeña porcion se conservó en rollos de papiro y en vendas

La Literatura Egipcia surgió de las antiguas civilizaciones como resultado de la voz popular. Esta transita por diversos lugares y moldea las culturas modernas. La literatura arcaica faraónica comprende mitos, fábulas, cuentos populares, proverbios, oraciones y algunas prácticas rituales y fórmulas mágicas representadas como si fueran obras teatrales. Toda esta manifestación artística tiene en común el empleo de recursos estilísticos frecuentes en las producciones arcaicas que consistían en:

• Repeticiones de ideas y estructuras gramaticales.
• Paralelismo.
• Invocación a las divinidades.
• Manejo constante de la mitología.

La literatura egipcia trataba diferentes temas:

• Moral

Aquí se tomaba en cuenta la conducta y las acciones humanas para que se encaminaran al bien de sí mismo y de la comunidad. .

• Fantasía

Aquí se hablaba sobre apariciones, espectáculos e imágenes que surgen en la mente, al conjuro de palabras o situaciones que las suscitan. Mediante la fantasía se describen escenarios y personalidades fastuosas.

• Mitología

Se hablaba sobre Historias fabulosas de los fenómenos y aconteceres cotidianos deificándolos para que aparezcan favorablemente inclinados al bienestar humano.

• Exageraciones mitológicas y literarias

Aquí se utilizaba el uso moderado de recursos literarios como la repetición, el pleonasmo, la polisíndeton, el difrasismo, el paralelismo, los estribillos, los símiles y las exageraciones.

• Inventiva

Con mucha capacidad ingeniosa, se fingen hechos de manera brillante y colorida, a fin de favorecer explicaciones mágicas.

• Simbolismo

Se expresan ideas por medio de figuras que tienen significado convencional.

• 

  Escritura egipcia, geroglificos. arquihistoria.com

  Temática primaria

Aquí se tocan asuntos como la creación del mundo, la primera pareja, el diluvio, etc.

• Intención didáctica

Aquí se pretende adiestrar al hombre para que pueda valorar la grandiosidad de la obra de los dioses en la naturaleza y en el mismo.

Rituales y Creencias

CORTEJO FUNERARIO

En los rituales funerarios egipcios, una vez que el cadáver estaba preparado tras el proceso de embalsamamiento, se procedía a realizar un cortejo fúnebre hasta la tumba.
La procesión era encabezada por un sacerdote al que seguían los criados que portabam los objetos que se depositarían en la tumba.
Un trineo arrastraba el sarcófago, y otro a los vasos canopos.
Al llegar a la tumba, el sacerdote procedía a realizar el último rito del proceso, que consistía en la ceremonia de "Apertura de la Boca", en la que le otorgaba al difunto el uso de los órganos de su cuerpo.
En la tumba se colocaban el sarcófago y los ushebtis, además de todo lo que el alma pudiera necesitar para llevar una vida plácida: muebles, amuletos, objetos de lectura, etc

                                                                                                                            

VASOS CANOPOS:

Servían para contener y proteger las vísceras del cuerpo cuando se retiraba de éste y se momificaban aparte.Cada uno de ellos debía estar orientado mágicamente hacia un punto cardianl concreto y estar protegido por una diosa titular determinada.


APERTURA DE LA BOCA:Ritual con el que se pretendia devolver al difunto la capacidad de hablar y de observar.
Inicialmente este ritual fue practicado con las estatuas.

En el ritual se tocaban las bocas de los difuntos con una serie de instrumentos, con la finalidad de permitir a sus espiritus que volvieran a ver, comer, beber, andar y respirar.

USHEBTIS:

Tenían como finalidad ayudar al muerto en los trabajos que tuviera que realizar en el Más Allá y , asimismo, refrescarle la memoria a Osiris.



su corazón para determinar si había causado algún mal en la tierra y si era merecedor de una vida feliz tras la muerte.
El corazón, considerado como sede y responsable de los actos terrenales, se pesaba en una balanza, donde actuaba como contrapeso la pluma que representaba la diosa Maat.
Horus era la divinidad que introducia  al difunto en esta sala, Anubis era el encargado de calibrar la balanza y Thot era el que dejaba registro escrito de la pesada del alma.
A los pies d la balanza, y a la espera del veredicto, estaba Ammit, la "Devoradora de Corazones",  que personificaba el castigo que se infligiría al difunto en caso de haber pecado.
Osiris, como soberano del Más Allá, era el que debía ratificar la sentencia y otorgar la fallecido el título de "Justo de Voz", es decir, merecedor de vida tras la muerte.

MOMIFICACIÓN

Es la técnica que se ocupa del embalsamamiento de los cadáveres y de su transformación en momias que se consideraba de origen divino, haciendose remontar a Horus, hijo de Osiris y de Isis.
La palabra "momia" deriva del érabe mumiya, que significa betún o mezcla de pez y mirra, un compuesto muy usado en la mamipulación de los cadáveres.
Según los egipcios, el ser humano estaba formado por una serie de elementos, unos materiales y otros inmateriales.
La muerte representaba para ellos una separación del elemento corporal y de los elementos espirituales. Así, por ejemplo, el Ka no podía sobrevivir sin la presencia del cuerpo, y es por eso que el proceso de momificación tenía como objetivo el mantenimiento del cuerpo para garantizar la propia existencia del Ka.
¿COMO ERA MOMIFICADO EL CADÁVER?

Mitologia y Dioses

El  mundo para los antiguos egipcios se dividía en tres regiones:

El cielo, morada de los dioses, cuya diosa, Nut, era una mujer arqueada sobra la tierra.
La tierra, morada de los hombres, cuyo dios era Geb, representado como un hombre tumbado bajo Nut.
El inframundo, reino de los muertos, donde reinaba Osiris y adónde se llegaba en barca por un río, sorteando los peligros del inframundo.

Los antiguos egipcios creían que después de la muerte física podían vivir eternamente: tenían la creencia de que el Ka (espíritu o personalidad) podía sobrevivir si el cuerpo era preservado. Por esto se practicaba el embalsamamiento y momificación.

DIOSES

AMON

Este dios fue considerado desde el Imperio Medio como el dios local de Tebas

Su nombre significa "el oculto".

Se representa bajo aspecto humano y con un tocado que consiste en una corona con dos grandes plumas verticales juntas.



Estatua del Dios Amon, www.artehistoria.jcyl.es



Su lugar de culto principal fue Karnak, donde se le rindió culto junto con Mut y Khons.
Mediante su relación con el dios de la fertilidad, Min, fue el dios primigenio y creador que se engendró a sí mismo, como Amón-Ra, el garante de la continua renovación del  mundo y como rey de los dioses y monarca delas esferas terrestres y celestes.

En la XXI Dinastía se erigió en su honor un Estado teocrático en la ciudad de Tebas. Desde entonces tuvo asegurada su función como máxima divinidad hasta la conquista de Egipto por Alejandro Magno.

ATÓN



Dios Aton, www.culturaegipcia.es



El dios-Sol, fue representado como disco solar que proyectaba largos rayos cuyos extremos tenían la forma de manos humanas. Atón es la forma de dios más abstracta creada en el Antiguo faraónico.

Fue considerado como la luz del día que animaba a los hombres y animales. Akhenatón y la familia real asumieron en esta configuración teológica el papel de una familia divina que garantizaba la manutención del dios con ofrendas y con ello su aparición diaria.

Las representaciones de Akhenatón pones de relive las cualidades de dios creador del propio rey.

HORUS

Horus es considerado hijo de  Isis y Osiris y representa la confrontación entre los elementos  estructurados y los caóticos de la creación.

Horus desempeña el papel de  sucesor legítimo de Osiris y defensor del orden cósmico; por el contrario, Seth representaba a las tendencias salvajes, sin control.

Dios Horus

Después de vencer y matar a Seth, que pretendía usurparle el trono de su padre, y a las fuerzas del desorden, tomó posesión del trono de los vivos.
Las luchas entre Horus y Seth dio origen a las llamadas "Leyendas del Ojo".

Se le representa como un hombre con cabeza de halcón o como un halcón que lleva puesta sobre su cabeza la doble corona

Mito del fin del Mundo.

Al igual que muchas culturas contemporáneas a la suya, la civilización egipcia tuvo una clara noción del fin del mundo. Alguna vez, en el tiempo, el mundo terminaría por desaparecer, tal como Atum-Rê lo había creado una vez, ya fuera por su decisión de hacerlo así, ya fuera por otras razones y voluntades ajenas al Ser Supremo

Egipto vive un tiempo de miserias y hambre:

“¡Mira! El grano falta en todas partes, uno es despojado de sus vestimentas, y no está untado con aceites. Todos dicen: ‘No hay nada’, el almacén está vacío”

También, es un momento en donde impera el desorden social:

“¡Mira! Los pobres se han vuelto ricos, el que no tenía sandalias ahora posee riquezas”

“¡Mira! Los que tenían ropas están en harapos, aquél que (ni siquiera) se cosía para sí mismo ahora tiene lino fino” .

“¡Mira! Los cocineros se han convertido en maestros de carnicería, el que era un mensajero ahora envía a otro”

Agreguemos que todas las personas sufren tan calamitoso destino:

“¡Mira! Grande o pequeño, (dicen): ‘¡Desearía estar muerto!’, los niños dicen: ‘¡No me hubiera dado nacimiento!’”

E, incluso, los mismos animales:

“¡Mira! Todas las bestias, sus corazones lloran, el ganado lloriquea por la condición de la tierra”

“¡Si tuviera frases desconocidas, dichos que fueran extraños, novedosos, palabras sin tratar, libres de repetición, (y) no dichos transmitidos, hablados por los ancestros!”

Tal como ocurre en el caso de Las admoniciones de Ipuwer, se describe el disturbio social del país:

“La tierra se quiebra, es destruída y deviene (una tierra abandonada). El Orden (mAat) es arrojado fuera, el Caos (isfet) está en la sala del consejo; los planes de los dioses son violados, y sus provisiones negligidas. La tierra está en revolución, hay lamentos en todas partes. Villas y distritos están en lamentación, todos están igualmente cargados de errores".

El mito del fin del Mundo, en jeroglificos, www.egiptologia.com

Creditos.

Este Blog esta dedicado a:

Lilia Espinosa Garcia.

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